说的就是人生的风度翩翩种程度,便失去真心

人上了年纪,能始终保持一颗爱心、童心、好奇心,就能避免人生暮气的侵袭,使朝气永存。除了这三“心”之外,还要强调的就是两“意”,一是禅意,二是畅意。以上这三“心”二“意”,随着年龄的不断增长,会变得越来越可贵。 三“心”之一的爱心,是快乐人生的基础心态。 《词源》释解“爱心”为“爱慕喜悦之心”,《汉语大词典》则将其阐释为“喜爱之情”。就我个人的理解,爱心是以“心”为行为基础的一种情感因素,是情理融汇、身心相与的人生状态。作为一种思想感情,它自然包含着怜悯、关怀、呵护、期望等等意绪;作为一种生命感觉,它又从主观情绪上激发着主体爱的施放与感受行为。《乐记·乐本篇》里所谓的“其爱心感者,其声和以柔”,含蕴的便是这方面的意思。《史记·律书》上说得更透彻:“喜则爱心生,怒者毒螫加,情性之理也”。 总之,爱心不是纯理性的抽象心态,它不单纯地体现在心理层面,而是从深层意义上影响和主导着人的主体感受。从行为价值上说,爱心涉及到的是人的全身心的生命体验。所以,人能够始终保持一颗爱心,不但对社会有益,更重要的是对自身有益。我《六十抒怀》中的后两句:“温馨从容写大爱,人生何处不潇洒”,想说的就是这个意思。人在爱别人、爱自然、爱社会的同时,也能使自我的人生获益丰盈。 爱心如同春风,春风化雨所产生的甘露,在滋润别人的同时,也在滋养着自我的生命。这就如同法国着名诗人彭沙尔说的:“爱别人,也被别人爱,这就是一切,这就是宇宙的法则。”美国科学家与思想家富兰克林用不同的方式表达了同样的意思:“希望被人爱的人,首先要爱别人,同时要使自己可爱。”从这个意义上说,保持爱心的人才能永葆青春。因为“爱是生命的火焰”,为了爱,我们才存在。还是左拉说得好:“爱是不会老的,它留着的是永恒的火焰与不灭的光辉,世界的存在就以它为养料。” 童心的可贵,在于它能带给人纯真简洁的心态。 明代杰出的思想家李贽在其散文《童心说》里,比较早地提出了“童心”的文学观念。他认为“童心”就是真心,是表达个体真实感受与愿望的“本心”,是真心与真人得以成立的依据:“夫童心者,绝假纯真,初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。” 童心之爱,不虚伪,不矫情,由于它不带有丝毫的功利性,所以虽稚气却纯朴,透天真而无邪。更为重要的是,童心里始终包裹着希望与憧憬,永远相伴着真实与坦诚,紧紧依随着善良与真爱。童心不以赢得别人的肯定与赞美作为应对外界的条件,它的行为里所映射出的“给点阳光就灿烂”的情绪特征,从本真的意义上令人怜爱、招人喜爱、让人疼爱。 童心是洁净单纯的心灵展示,引申开来即是什么环境中什么状态下都能够保持着一种纯情真意。正因此,人能够始终保持一颗童心很难,特别是在心灵被岁月的风雨侵蚀风化得斑驳陆离、坑坑洼洼的情况下,人的心态往往会变得越来越复杂,越来越灰暗,越来越令人难以琢磨,反映到脸上,就很难再浮现出天真烂漫的笑容了。更有甚者,年轻轻的就揣着未老先衰的心态,整天城府深重地应对日月,这不能不说是人生的悲哀。可话又说回来,面对着如此复杂的生活环境,很多时候的选择也只能是无奈。 不过到了一定的年龄,当沉重的担子卸下之后,应该说从客观上为回归童真创造了条件。让心态变得简单自然,以童心感受快乐人生,便成了颇有可能的有益选择。只要保持一颗童心,哪怕面对着复杂繁乱灰色幽暗的环境,人也能够独享自然纯情的生活格调。因为童心的单纯质朴天真无邪的本性,能引导行为主体专注地享受当下。特别面对着人与人之间极为复杂繁乱的关系,抱着一颗童心去处理,就会变得无比纯净与简单:“请把我的歌带回你的家,请把你的微笑留下”。这样的童心所折射出的人生境界,多好啊,多令人开心啊! 所谓好奇之心,是使人对万事万物保持兴趣进而使生活充满情趣的心态。 心理学认为:好奇心是个体遇到新奇事物或处在新的外界条件下所产生的注意、操作、提问的心理倾向。它是个体学习的内在动机之一、个体寻求知识的动力,是创造性人才的重要特征。从某种意义上说,我们从少年、青年、壮年一路走来的驱动力,无论是学习还是工作上的探索,都有好奇心的促进因素在起作用。 好奇是自然科学和人文科学不断进步的动力,人类科学的发明创造,往往都是从好奇开始。因为好奇苹果的落地现象,才有了牛顿的万有引力;因为对光线运行的好奇,才有了爱因斯坦的相对论。人文社会科学亦如此,我国的浪漫主义诗人郭沫若,之所以能在青春将逝时写出富有“天地情怀”与“日月视野”的“宇宙诗”《女神》,成为五四时期的代表作,其中有很多因素,然而正是好奇之心所激发出来的浪漫主义情怀,才使他能够将自我溶入宇宙的同时又能将宇宙搂入自己的胸怀。有了好奇之心,才在某种意义上成就了西腊罗马神话中那些痴男怨女的故事;有了好奇之心,世间所有的故事传奇才会变得多姿多彩。 随着年龄的增大和外在负担的减轻,人的惰性会开始主导日常的生活,长此以往,人在对很多事情反映迟钝的同时,慢慢地就会失去求索的兴趣。因此,只有保持好奇之心,才能使生活充满情趣。居里夫人曾经说过:“好奇心是学者的第一美德”。塞缪尔·约翰逊将好奇心视为“智慧富有活力的持久、可靠的特征之一”。英国19世纪教育思想家穆勒认为:“青年的朝气倘已消失,前进的好奇心已衰退以后,人生就没有意义。”美国总统罗斯福的妻子安娜·罗斯福说得更形象生动:“人生是要活的,必须活得兴致勃勃,充满好奇心,无论如何,也决不要背对着生活。” 读读郭沫若《凤凰涅槃》中的句子吧:“宇宙呀,宇宙,你为什么存在?你自从那儿来?你坐在那儿在?你是个有限大的空球?你是个无限大的整块?你若是有限大的空球,那拥抱着你的空间,他从那儿来?你的外边还有些什么存在?你若是无限大的整块?这被你拥抱着的空间,他从那儿来?你的当中为什么又有生命存在?你到底还是个有生命的交流?你到底还是个无生命的机械?”……我们完全可以说,好奇心成就了一个时代的浪漫主义诗人。 将眼光从宇宙中收回,认真观察我们所处的现实生活,好奇心能让每一处角落每一个细节都生动起来。从蚂蚁如何搬家,到种子怎么发芽,再到植物生长过程中枝叶颜色的多彩变化,等等等等,一旦你以好奇之心去观察,就会感觉到我们无知的领域实在太多了。静下心来专意去求解,处处都能给人带来兴奋与惊喜。 我细心观察过新栽的一棵石榴树,你很难想像到,它刚发出的嫩芽,如同针尖一样细,而且是鲜红鲜红的,过两天你再看,随着那红丝般的细芽慢慢地变粗分蘖,红色也慢慢地变淡了,一天天观察下去,从颜色到形状,那变化带给你的,除了奇妙就是神秘,直到后你眼看着那棵小树将自己涂染成一身碧绿,你才不得不惊叹:原来一棵树的身上,也藏着如此之多的奥妙! 唯有好奇,才能让人体验到如此真切的惊喜,激发出如此盎然的情趣。因而,只要保持着一颗好奇心,人是不会老的。 二“意”之一的禅意,作为思想意识的一种境界,从我国传统文化上讲,它所体现出来的积极成分是能帮助人提升生活质量的。 人们经常提到的禅意人生,指的就是一种随意而安、服从自然法规的无强求、不贪心、戎虚妄的生活态度。禅的思维特征,本质上是超越形象思维和逻辑思维的,它进入的是一种以生命体验为基础的直觉思维或者也可称之为灵感、顿悟性思维。所谓以生命体验为基础,揭示的即是它思维特征的体悟本质。有一本名之为《禅意》的书,真的可以静下心来认真地读一读,感受深浅不必说,起码,它能使你在长期繁累的工作生活中拉紧了的神经,慢慢放松下来,使身心里少几分焦虑,多几分清凉;使生活实现几许超越,增加几多洒脱。 禅的精髓是体悟,实质上展露出的,是东方文化特有的大智慧。这智慧里包蕴的,是宇宙的真谛,是自然的规则,是生命的本源,是文化主体对社会事物自然规律的本质感悟与把握过程。因此,坚持一点禅意,会使人生始终充满着机智,使生命的年轮里渗透聪慧,使生活的过程中滋生情趣。宋代释文珦《有客》云:“有客老柴荆,终辞世上名。因贫诸事省,无位一身轻。水月通禅意,山云寄野情。草衣兼木食,亦足了余生。”说的即是人生的一种境界。 禅意的人生境界并非一定要求人达到大彻大悟,它的积极而机智的成分里,引导行为主体的是正视现实人生,乐天地接受和珍视当下的生活环境,进而采取能动的生活策略,以颖悟而巧妙的达观心态,将既有的客观条件调剂到体验生命的佳状态,自然保持一种快乐的人生境界。 所谓畅意,从生命状态的根本性上理解,指的则是一种畅达的人生境界。 “畅”字本身所蕴含的通达、舒展之意,对人的身心健康来讲,具有决定性的意义。许多身体上的疾患,往往是由心理的不畅造成的。而心理上的不畅快,如果认真分析起来,很多时候都是自己给自己过不去。如若能够坚持一种畅意的人生状态,遇事做到直抒情意,对人追求尽情尽意,时刻保持心情舒畅,就能够保持生活的开心快乐状态。 而这种畅意的生活状态,是需要自己去主动争取创造的。如果说禅意主要针对的是思想意识生活观念层面的话,那么畅意则主要是针对生活现实中的具体行为选择。这方面说起来也很简单,对于上了年纪的人,一是要从过去的角色中走出来,二是要勇于走进芸芸众生的群体中去。 从本质的意义上分析,人生的真实价值,不全然体现于拼搏奋斗的创业过程,跃马扬鞭的豪放与抚琴吟咏的舒缓,同样都能创造有声有色的人生境界。年龄是生命的自然状态标志,到了一定的年龄,人既然从社会的前台退下来,就没有必要再端着架子,尽可以洗净原有角色中的各种油彩,以素面朝天的自由人形象,主动往边上靠一靠,学着去欣赏别人的表演,或者转身去观赏此前难以从容注目的风景。总之,只有真正从物质、名利、地位的束缚中彻底摆脱出来,才能体验到畅意人生的可贵。 走出来了,还要勇于走进芸芸众生的多彩世界,真正将自己视为三教九流中的一员。其实很简单,人一旦将包裹着自己的那件虚荣的外衣彻底脱掉,即刻就能体验到畅意人生的奇妙。有什么呀,每个人都有天真浪漫的童年,都是从材米油盐的琐碎人生中走过来的,无论曾经的平台有多高,现实是已经闲下来了,就要勇于甘于乐于去融入俗常的生活:跟着大家去挤公交,随着朋友去逛庙会;漫天大雪里,像孩子一样去打雪仗、堆雪人;草木复苏了,吆喝着自愿者去踏青、去喊山……把胸怀彻底地敞开,交给世界一颗坦诚的心,不但能够无所顾忌地舒展激情,淋漓尽致地宣泄快乐,还能够营造出一个天真可爱的自己,收获到别人的肯定与赞美。 这种充满着人生朝气的生活状态,多好啊!何乐而不为? 爱心、童心、好奇心,再加上禅意与畅意,这三“心”二“意”的可贵,能在人生岁月增长的同时,让心态意绪回归到人生之初的天真与纯净:以可爱的天真将自我交给大千世界,必将会得到全身心的情感滋润与回馈。只要乐于坚持,无论你年龄多大,那人生的状态,都会展示出自有的丰盈与生动。

本文来源于:儒风大家

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“孩子气”,不是任性胡闹,而是真诚与坦率,简单与富足。

像孩子一样看待问题,不是幼稚,而是一种可贵的品质,一颗宝贵的童心。

童心,是一种真诚

李贽说:童心者,真正也,若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人,人而非真,全不复有初矣。

童心,是一种真诚。

不世俗,不世故,真诚待人的坦荡。

庄子说:不精不诚,不能动人。

保持一颗童心,以诚待人,才能以心换心,收获真正的友谊。

保持一颗童心,坦率真实,才能不必算计伪装,活得坦坦荡荡。

真诚自有万钧之力,它是人生的根基。

没有真诚,生命就是一座在谎言与虚伪交织成的空中楼阁,再小心谨慎也逃不过轰然倒塌的命运。

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童心,是一种豁达

周国平说:凡童心不灭的人,必定对人生有着相当的彻悟,有一份通透与豁达。

黄州地处偏远,很少有羊肉卖。

仅有的羊肉,都被达官贵人买去了,苏轼想解馋,于是就去买别人不要的羊脊骨。

他把羊骨放在火上烤,然后撒烧酒、调料,吃得津津有味。

他在信中对弟弟夸耀,这样做出来的羊骨头,里面的骨髓比海鲜还好吃。

无论生活多么艰难,他都能笑得出来。

他把身外之物看得很轻,安然自若地享受当下的美好。

我们都想变成“没心没肺”的孩子,却最终变成了患得患失的大人。

大人有太多的放不下,看不开,所以才活得那么累。

老子说:常德不离,复归于婴儿。

保持一颗童心,保持纯真自然的天性,抛却计较得失,才能活得洒脱。

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童心,是一种能力

很多人说童年的时候,觉得日子好长,仿佛没有尽头。

成年之后,却觉得光阴似箭,刹那之间,自己就老了。

童年的时候,好奇心催动着我们去发现生活,所以每一天都是新的,

而成年之后,因为学业、工作、家庭,三点一线,每个人都在自我重复。

数十年如一日,怎会不觉得光阴易逝?

保持好奇,是对生命不断地丰富与更新。

一个人容颜虽然老去,但是他的见识、阅历都在大幅增长,他生活的每一天都在改变。

这样一个每天都在更新的生命,我们能说他老了吗?

苏轼半生流离,但是他读书、绘画、书法、学医、厨艺、耕地、政务、水利,一个也没拉下。

能学的都学了,能做的都做了。

旺盛的好奇心与巨大的热情,让他没有被政坛的风雨淹没,反而活得津津有味。

童心不是一种年龄,而是一种能力,一种对生活保持热情的能力。

一个对生活保持好奇的成年人,一定有很多的兴趣与爱好,充实着他们,支撑着他们。

他们的生活,丰富而充实,不会被打垮,更不会轻易老去。

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